Книги и творчество Станислава Лема.

Недавно прочитал книгу Станислава Лема называется Футурулогический конгресс тут отрывок из нее продолжение темы дальше.Дрожащими пальцами я выскреб из нагрудного кармана
таблетку трынтравинила, не запивая проглотил ее и
заметил:
– Я попросил бы вас держаться ближе к делу.
Он приподнял брови, молча кивнул, выдвинул ящик стола
и что-то взял из него.
– Как вам будет угодно. Я говорил о модели «Т» новой
технологии, о ее примитивном начале. Такой, знаете ли,
сон о дубине. Публика на ура подхватила флагелляцию,
дефенестрацию[9], это было felicitas per extractionem pedum
[10]. Но фантазия столь убогая быстро себя исчерпала.
Чего вы хотите – выдумки не хватало, не было образцов!
Ведь в истории только добро практиковали открыто, а зло
– под маской добра, под благовидным предлогом, грабя,
громя и насилуя во имя высших идеалов. Ну а приватное
зло даже и таких путеводных звезд не имело. Все-то оно
по углам таилось, грубое, топорное, примитивное. Это
видно по реакции публики; в заказах без конца
повторяется одно и то же: налететь, задавить и скрыться.
Такой уж выработался навык. А ведь людям мало просто
творить зло – им подавай еще сознание своей правоты.
Потому что, видите ли, не очень удобно, если ближний,
на минуту опомнившись (а это всегда может случиться),
начинает голосить «за что?!» или «как не стыдно?!».
Неприятно, когда крыть нечем. Дубина – недостаточный
контраргумент, это чувствует каждый. Задача в том, чтобы
неуместные эти претензии презрительно отклонить – с
единственно верных позиций. Каждый не прочь
попакостничать, но так, чтобы этого не стыдиться. Лучше
всего – под видом мести, но чем виновата перед тобою
Жанна д’Арк? Тем, что она лучше, выше тебя? Тогда,
значит, ты хуже, хотя и с дубиной. Но такого никто себе
не желает! Каждому хочется совершать зло, побыть хоть
немного мерзавцем и извергом, оставаясь, однако ж,
великодушным и благородным – прямо-таки бесподобным.
Вот чего требуют все. Все и всегда. Чем хуже ты, тем
бесподобнее. Это почти невозможно и потому-то
заманчиво. Мало клиенту навытворять невесть что со
вдовами и сиротами – он желает проделать все это в
ореоле незапятнанной добродетели. Преступников никто и
пальцем не хочет тронуть, хотя где, как не тут, можно
действовать с чистой совестью, во имя закона, – но это
банально и скучно, и без того по ним плачет виселица.
Подавай клиенту ангельскую невинность, беспримерную
святость, но так обработанную, чтобы мог он разгуляться
вовсю, в убеждении, что не только может, но прямо-таки
должен. Теперь вам понятно, какое это искусство –
примирять подобные противоречия? Речь, в конце концов,
всегда идет о духе, а не о теле. Тело – всего лишь
средство. Конечно, подобные тонкости чужды многим
нашим клиентам. Для них у нас есть отделение доктора
Гопкинса – биелогии мирской и сакральной. Ну, знаете, –
Долина Иосафата, из которой всех, кроме клиента, черти
уносят, а на исходе Судного дня Господь Бог самолично
объявляет его святым, и даже с подобострастием.
Некоторые (но это снобизм кретинов) домогаются, чтобы
под конец Господь предложил им поменяться с ним
местами. Это, знаете ли, ребячество. Американцы к нему
особенно склонны. Разные там вырваторы, бияльни, – он с
отвращением помахал толстым каталогом, – что за
убожество! Ближние – это вам не бубен какой-нибудь, это
инструмент деликатный!
– Погодите, – сказал я, проглотив очередную таблетку
трынтравинила, – так что же вы, собственно, проектируете?
Он горделиво усмехнулся:
– Безбит-композиции.
– А биты – единицы информации?
– Нет, господин Тихий. Единицы битья. В своих
композициях я принципиально ими не пользуюсь. Мои
проекты измеряются в бедах. Один бед – это количество
горя, которое ощущает pater familias[11], когда семью из
шести душ приканчивают у него на глазах. По этой шкале
Всевышний огорошил Иова трехбедкой, а Содом и
Гоморра были Господними сорокабедами. Но довольно
цифр. Ведь я, по сути, художник и творю на совершенно
девственной почве. Теорию добра развивали толпы
мыслителей, теории зла почти никто не касался – из
ложного стыда, а в результате ее прибрали к рукам
недоумки и неучи. Мнение, будто можно злодействовать
искусно, изобретательно, тонко и хитроумно без
тренировки, навыков, вдохновения, без глубоких
познаний, – в корне ошибочно. Тут мало инквизитуры,
тиранистики, обеих биелогий; все это лишь введение в
проблему как таковую. Впрочем, универсальных рецептов
нет – suum malum cuique[12]!
– И много у вас клиентов?
— Все без исключения – наши клиенты. Начинается это с
детства. Ребятишкам дают отцебийственные леденцы для
разрядки враждебных эмоций. Отец, как вы знаете, –
источник запретов и норм. Даем детям фрейдилки, и
эдипова комплекса как не бывало!
Я вышел от него, израсходовав трынтравинил до
последней таблетки. Вот оно, значит, что. Ну и общество!
Не оттого ли они так задыхаются? Я окружен
чудовищами.
30.IХ.2039. Не знаю, как вести себя с Симингтоном, но
наши отношения прежними оставаться не могут. Эйлин
мне посоветовала:
– А ты закажи себе его упадлинку! Я тебе подарю,
хочешь?
Другими словами, она предлагала заказать в
«Прокрустикс» сцену моего триумфа над Симингтоном, где
он валялся бы у меня в ногах и признавался, что сам он,
его фирма и его ремесло – омерзительны. Но я не могу
прибегнуть к методу Симингтона, чтобы на Симингтоне
отыграться! Эйлин этого не понять. Что-то разладилось
между нами. Вначале книги у него есть фраза ястребы воюют с политзаключенными.Вдумайтесь ястреба после войны воевали с военными преступниками банд формированиями у Лема в книге военные преступники это политзаключенные интересный взгляд на мир я слыхал среди поляков такие оберштурмбан фюреры были читал об одном.Мнение Лема и написанное меня озадачило кто что думает?Папаши моего отец в ястреба пошел после фронта так как банда повесила в селе учительницу.